Memórias das Assembleias de Deus

Fundada em 1938, na cidade de São Paulo, a AD Brás foi consequência do crescente expansionismo do Ministério de Madureira (RJ). Ao alugar um pequeno salão no bairro paulistano da Liberdade e colocar seu cunhado Sylvio Brito na direção, o pastor Paulo Leivas Macalão, segundo a história oficial, obedeceu a uma revelação divina. Assim, a dualidade (ou rivalidade) Missão x Madureira presente no Rio de Janeiro desde meados dos anos 20 do século XX, chegaria à cidade de maior crescimento no Brasil nos anos 1930. Entre idas e vindas, a igreja fixou-se na Rua Major Marcelino, onde foi construída e inaugurada a antiga sede do Brás em 1962. Por sua posição geográfica e econômica, a AD Brás se tornou a principal referência do Ministério liderado pelo pastor Macalão fora do Rio. Mas o contexto das ADs na época era de intensa "ministerialização", ou seja, campos eclesiásticos, setores e congregações inteiras sob lideranças carismáticas rompiam com as suas matrizes em busca maior liberdade...

Natural de São Luiz Gonzaga, município da região dos Sete Povos das Missões, no Rio Grande do Sul, o Pastor Jesuíno da Silva Lima foi um dos maiores líderes da Assembleia de Deus (AD) no Rio Grande do Sul, tendo presidido a Convenção das Igrejas Evangélicas e Pastores da Assembleia de Deus no Estado do Rio Grande do Sul – CIEPADERGS, por diversas vezes. Nascido durante a República Velha em 1913, e no domicilio eleitoral de um grande prócer das oligarquias da política nacional: o Senador Pinheiro Machado, Lima tinha uma origem social muito diferente da maioria dos membros das ADs da sua época. Vindo de uma família de estancieiros, proprietários de terras e gado e com boa instrução, na juventude viu o conterrâneo Getúlio Vargas chegar ao poder e por fim à República Velha em 1930.  Cercado de referências políticas, o jovem Lima conheceu o evangelho aos 20 anos de idade, em 1933. Após o casamento em 1944, começou a dirigir igrejas: Itacurubi e Cacheira do Sul foram as primeiras congreg...

“ Um espectro ronda a Europa – o espectro do comunismo ". Essa famosa frase do Manifesto Comunista escrito em 1848 por Marx e Engels, bem que poderia ser reescrito assim: "Um espectro ronda o Brasil - o espectro do comunismo". Antes, durante e depois das eleições presidenciais de 2014, principalmente nas redes sociais e em alguns blogs, a nação brasileira mais uma vez viu surgir esse velho fantasma. Conforme conhecido e apologista assembleiano, o país caminha para abraçar uma "ideologia gramscista, estalinista, hipermarxista, despótica, retrógrada, maquiavélica, antiamericanista, antissemita, anticristã e antidemocrática". Ou seja, rumamos para o caos socialista. Medo do comunismo ressuscitado a cada eleição Historicamente o discurso não é novo. No Brasil do século XX, essa falácia sempre foi um recurso das elites, quer o perigo da "invasão" comunista existisse ou não, para assegurar o status quo . Getúlio Vargas utilizou esse medo pa...

Um dos maiores desafios para os historiadores da AD é pesquisar sobre os fatos polêmicos da trajetória da denominação e dos seus líderes. O silêncio sobre certos acontecimentos, a omissão de informações, e a falta de registros escritos ou orais, fazem que a simples história oficial prevaleça. Sendo assim todo um contexto social e político se perde. O caso da cisão da AD no Ceará é um exemplo. A grande turbulência ocorrida na denominação nos anos 60, ao que tudo indica, só foi resolvida com a influência política e militar. Luiz Bezerra da Costa tentou substituir o sogro na liderança, mas não conseguindo tal intento e, vendo certa rejeição do ministério ao seu nome, resolveu dar autonomia a congregação o bairro Bela Vista em Fortaleza. AD Bela Vista: cisão com apoio militar? Nesse processo de independência, a AD em Fortaleza viveu dias traumáticos. Gedeon Alencar, que na época dos acontecimentos era criança e filho de um pastor local, relembra em sua tese ter visto e ouvido...

No último post, o assunto sobre o apoio das lideranças das Assembleias de Deus ao Regime Militar foi tratado a partir de um evento de jovens na cidade de Volta Redonda no Rio de Janeiro. Mais uma vez, aqui nesse blog, tomando com fonte o Mensageiro da Paz  (15 de fevereiro de 1973, p.12), o tema será discutido com base em uma celebração cívico-militar ocorrida na cidade de São Paulo, com a participação de um dos maiores ministérios da AD no Brasil. Por ocasião das comemorações dos 150 anos da independência do Brasil, a AD do Ministério do Belenzinho - SP organizou um desfile cívico pelas principais ruas da capital paulista. O desfile, como não poderia deixar de ser foi um primor de organização e civismo. Bandas, bandeiras, cartazes e hinos religiosos e pátrios deram ao evento um colorido todo especial. A manifestação terminou na Praça do Mercado, onde um culto cívico religioso se realizou. Matéria do MP sobre o desfile: "apoio incondicional ao Presidente M...

Como já foi exposto nesse blog, os evangélicos em geral apoiaram o golpe militar de 1964. Perceberam o acontecimento político como resposta de Deus ao perigo comunista. Foi dado ao evento, como observou Robson Cavalcanti, uma áurea de "sacralidade" e o apoio foi quase total. As Assembleias de Deus, através do Mensageiro da Paz  não se manisfestaram sobre os acontecimentos de 1964. Mas o posicionamento de sua liderança ficou muito evidente, seja no silêncio, ou em eventos oficiais da igreja, onde o apoio e alinhamento aos militares ficou muito explícito. Um exemplo disso, foi o VI Congresso da UMADER realizado em 1972. O evento (descrito no MP de junho de 1972, p.6-7), realizado na cidade de Volta Redonda, onde se encontra a famosa Companhia Siderúrgica Nacional (CSN), foi considerado "o maior movimento de jovens no Brasil".  Pelo fato da CSN ser considerada "O Coração do Aço do Brasil", o Mensageiro da Paz, usando palavras de efeito disse que...

A postura dos evangélicos durante o Regime Militar (1964-1985) é controversa e polêmica. Mas é certo que a maioria das denominações apoiaram o regime de exceção que se instalou no Brasil durante pouco mais de 20 anos. Poucas vozes entre os protestantes se levantaram contra o regime.  O sociólogo Paul Freston afirmou em seu livro Evangélicos na Política Brasileira , que somente a Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) lançou durante o período da ditadura um documento chamado de "Manifesto de Curitiba", criticando o governo dos militares e suas práticas de repressão. O que prevaleceu mesmo foi o apoio, inclusive com participação de ministros evangélicos nas denúncias de membros ou seminaristas considerados "subversivos". A cooptação política entre os protestantes também se deu através de nomeações de líderes leigos para cargos de importância (governadores, secretarias etc) e o aliciamento para os cursos da Escola Superior de Guerra (ESG). Preside...