Memórias das Assembleias de Deus

Circula pela internet as novas determinações da Convenção Nacional da Assembleia de Deus - Ministério de Madureira (CONAMAD) sobre o divórcio. Considerando o histórico das ADs sobre o assunto, as resoluções tomadas dão uma enorme abertura para que membros e líderes do ministério fundado por Paulo Leivas Macalão possam livremente se divorciar. Se antes o divórcio só era permitido em casos de infidelidade conjugal, no documento a separação é consentida devido a "abuso físico e/ou psicológico" e " abandono emocional e espiritual do relacionamento" tornando assim  "insuportável a conivência matrimonial, se tornando imperiosa a dissolução do matrimônio" . Pastores e membros estão liberados para novos casamentos. Um ponto chama a atenção no texto: "Nenhum membro, ministro ou dirigente da Conamad, poderá ser afastado de sua função em decorrência do divórcio ou nova nupcia".  Instituído no Brasil em 1977, a lei do divórcio causou polêmicas a ac...

*Por André Silva Quando o assunto é usos e costumes, uma igreja é lembrada por seu passado de extremo rigor no assunto: a Assembleia de Deus do Ministério de Madureira. Conhecida por ser uma igreja de oração, sinais e prodígios e de crescimento vertiginoso, Madureira também era famosa pela exclusão de membros, e a cobrança exacerbada dos usos e costumes tidos por muito tempo como doutrina primaz. Há diversas informações de fatos que marcaram o período de extremismo, onde o conceito do pastor Paulo Leivas Macalão a respeito de usos e costumes era lei. Conservador, Macalão colocou de forma oficial as regras para manter inalterados os costumes nas Assembleias de Deus. O Ministério de Madureira se manteve conservador na área de usos e costumes, tendo por longo tempo regras rígidas para os membros. As mulheres eram proibidas de usar cabelos soltos e de cortá-los. Saias curtas, decotes, pinturas, roupas justas, maquiagem e jóias também eram condenadas. os membros não podiam usar ...

Sobre a origem dos usos e costumes nas Assembleias de Deus as opiniões são divergentes. Alguns creditam sua gênese somente aos missionários suecos; outros sustentam que foram os obreiros brasileiros que implantaram os rígidos conceitos de santidade apoiados na cultura da época. Silas Daniel, no História da CGADB, ao comentar sobre a polêmica resolução do presbitério da AD em São Cristóvão sobre os usos e costumes, aponta Gunnar Vingren e Otto Nelson como "os missionários suecos mais rígidos em termos de vestimentas". Membros da AD Florianópolis: "vestes santas" O pastor e teólogo Altair Germano em seu blog, cita Robson Calvalcanti, que em seu livro "A Igreja, o país e o mundo: desafios a uma fé engajada" comentou sobre as questões culturais, especificamente, sobre a indumentária das mulheres assembleianas:  Por que as mulheres da Assembleia de Deus no Brasil se vestem assim, quando em outros países do mundo, até mesmo da América Latina, não o fazem? É um...